--> ثم أخرج فأصلي معهم ، قال : كذلك أصنع أنا ) ( باب 29 ، ح 3 ) . النحو الثاني : أن يصلي معهم صورة بإضافة ركعتين ففي حديث حمران ( قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : في كتاب علي ( عليه السلام ) : إذا صلوا الجمعة في وقت فصلوا معهم ولا تقومن من مقعدك حتى تصلي ركعتين أخريين ، قلت : فأكون قد صليت أربعاً لنفسي لم أقتدِ به ، فقال : نعم ) ( الباب 29 ، ح 1 ) وخبر حمران بن أعين قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : جعلت فداك إنا نصلي مع هؤلاء يوم الجمعة وهم يصلون في الوقت فكيف نصنع ؟ فقال : صلوا معهم ، فخرج حمران إلى زرارة فقال له : قد أمرنا أن نصلي معهم بصلاتهم ، فقال زرارة : هذا ما يكون إلا بتأويل ، فقال له حمران : قم حتى نسمع منه ، قال : فدخلنا عليه ، فقال له زرارة : إن حمران أخبرنا عنك أنك أمرتنا أن نصلي معهم فأنكرت ذلك ، فقال لنا : كان الحسين بن علي ( عليه السلام ) يصلي معهم الركعتين ، فإذا فرغوا قام فأضاف إليها ركعتين ) ( الباب 29 ، ح 5 ) وحيث أن المقصود صلاته لنفسه جاز أن يقدم الركعتين فيصلي معهم الأخيرتين لنفسه . النحو الثالث : الصلاة معهم تقية ، كصحيحة حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : ( من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الصف الأول ) ( الوسائل ، أبواب صلاة الجماعة ، باب 5 ، ح 1 ) وصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ) ( الباب 5 ، ح 1 ) وموثقة إسحاق بن عمار قال : ( قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا إسحاق أتصلي معهم في المسجد ؟ قلت : نعم ، قال : صل معهم فإن المصلي معهم في الصف الأول كالشاهر سيفه في سبيل الله ) ( أبواب صلاة الجماعة ، باب 5 ، ح 7 ) . أما الأصحاب فيظهر من عدة روايات أنهم كانوا يقيمونها كموثقة أبي بصير قال : ( دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) في يوم جمعة وقد صليت الجمعة والعصر . . إلخ ) ( أبواب صلاة الجمعة ، باب 10 ، ح 1 ) ومعتبرة عمر بن حنظلة قال : ( قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) القنوت يوم الجمعة فقال : أنت رسولي إليهم فيها ، إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى وإذا صليتم وحداناً ففي الركعة الثانية ) ( التهذيب ، ج 3 ، باب 1 : العمل في ليلة الجمعة ويومها ، ح 75 ) وهي ظاهرة في حالة أنها كانت موجودة عندهم .